Ontmoeting, verbinding en wederzijds begrip
Op 25 juli 2026 had Aimad Bennouho, namens IKU/BIBIN, de bijzondere eer om als gast aanwezig te zijn tijdens de Sint-Jacobusviering in de Grote Kerk in Den Haag. Op uitnodiging van de organisatie nam hij deel aan een interview waarin hij vertelde over zijn persoonlijke ervaringen met de hadj (de islamitische bedevaart naar Mekka), de betekenis van deze pelgrimstocht en de wijze waarop de islam uitnodigt tot bezinning, naastenliefde, ontmoeting en verbinding.
Aimad Bennouho kijkt met veel dankbaarheid terug op deze bijzondere uitnodiging. Het was voor hem een eer om vanuit zijn geloof en persoonlijke ervaringen een bijdrage te mogen leveren aan een bijeenkomst waarin ruimte werd geboden voor dialoog, kennisdeling en ontmoeting.
Juist in een tijd waarin verschillen soms worden uitvergroot en polarisatie steeds vaker de boventoon lijkt te voeren, zijn dergelijke ontmoetingen van grote maatschappelijke waarde. Niet om elkaar te overtuigen, maar om elkaar te leren kennen, naar elkaar te luisteren en vanuit wederzijds respect met elkaar in gesprek te gaan.
Vanuit de islam is dat geen vrijblijvende gedachte, maar een duidelijke opdracht. De Heilige Koran moedigt mensen aan om elkaar te leren kennen en elkaar met rechtvaardigheid en respect te behandelen. ALLAH swt zegt:
“O mensheid! Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw en Wij hebben jullie tot volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar zouden leren kennen. Voorwaar, de meest geëerde van jullie bij ALLAH is degene die het meest Godsbewust is.”
(Soerah al-Hoedjoeraat (Al-Hujurāt), 49:13)
In dezelfde soerah worden gelovigen bovendien opgeroepen om onderlinge verbondenheid te bewaren en gewaarschuwd voor gedrag dat verdeeldheid veroorzaakt, zoals spot, achterdocht en roddel (Soerah al-Hoedjoeraat 49:10-12). Deze verzen onderstrepen dat een sterke samenleving begint met respect, rechtvaardigheid en oprechte belangstelling voor elkaar.
Deze boodschap sloot naadloos aan bij de ontmoeting tijdens de Sint-Jacobusviering. De bijeenkomst bracht mensen samen die geïnteresseerd waren in het thema pelgrimage en de betekenis daarvan vanuit verschillende tradities en persoonlijke achtergronden. In een open en respectvolle sfeer was er ruimte om ervaringen uit te wisselen, vragen te stellen en naar elkaars verhalen te luisteren. Juist dergelijke ontmoetingen dragen bij aan wederzijds begrip en laten zien dat verschillen geen belemmering hoeven te zijn, maar juist kunnen bijdragen aan verrijking van onze samenleving.
Tijdens het interview stond Aimad Bennouho stil bij de diepere betekenis van de hadj. Niet alleen als één van de vijf zuilen van de islam voor degenen die daartoe lichamelijk en financieel in staat zijn, maar ook als een reis van volledige overgave aan ALLAH subhannaho wa ta3ala, nederigheid, gelijkwaardigheid en zelfreflectie. Tijdens de hadj verdwijnen uiterlijke verschillen naar de achtergrond en wordt de mens herinnerd aan wat werkelijk telt: de relatie met zijn Schepper, de verantwoordelijkheid tegenover de medemens en de vergankelijkheid van het wereldse leven.
Aimad Bennouho lichtte daarnaast toe dat de hadj in essentie draait om het centraal stellen van de aanbidding van ALLAH subhannaho wa ta3ala. De verschillende rituelen van de bedevaart herinneren de gelovige eraan dat het leven volledig in het teken staat van overgave aan de Schepper, oprechtheid in aanbidding en vertrouwen op Zijn leiding.
Als voorbeeld verwees hij naar de tawaf, waarbij pelgrims zevenmaal om de Ka’bah lopen als uiting van hun toewijding aan ALLAH subhannaho wa ta3ala. Ook stond hij stil bij het lopen tussen de heuvels Safa en Marwah, waar Hajar (vrede zij met haar), de echtgenote van profeet Ibrahim (vrede zij met hem) en moeder van profeet Ismail (vrede zij met hem), onvermoeibaar op zoek ging naar water voor haar zoon. Haar onwankelbare vertrouwen in ALLAH subhannaho wa ta3ala, gecombineerd met haar eigen inspanning en doorzettingsvermogen, werd beloond met het ontspringen van de bron van Zamzam.
Volgens Aimad Bennouho ligt daarin een tijdloze les besloten: de mens wordt allereerst opgeroepen zijn volledige vertrouwen op ALLAH subhannaho wa ta3ala te stellen. Vanuit dat vertrouwen verricht hij vervolgens de noodzakelijke inspanningen, met een oprechte intentie, standvastigheid en doorzettingsvermogen. Juist die combinatie van tawakkul (vertrouwen op ALLAH subhannaho wa ta3ala) en het benutten van de middelen die ALLAH subhannaho wa ta3ala de mens heeft gegeven, vormt een belangrijke levensles die de hadj iedere pelgrim opnieuw meegeeft.
Deze waarden sluiten nauw aan bij de missie van IKU/BIBIN. Als organisatie zet IKU/BIBIN zich in voor waardig islamitisch begraven in Nederland, volledig overeenkomstig de islamitische richtlijnen. Tegelijkertijd gelooft de organisatie dat haar maatschappelijke verantwoordelijkheid verder reikt dan de zorg rondom overlijden en begraven alleen. Ook het bevorderen van ontmoeting, kennisdeling en wederzijds begrip wordt gezien als een belangrijke bijdrage aan een samenleving waarin mensen elkaar blijven vinden, ondanks verschillen in achtergrond of levensovertuiging.
IKU/BIBIN is de organisatie van de Sint-Jacobusviering bijzonder dankbaar voor de uitnodiging, de hartelijke ontvangst en het in haar gestelde vertrouwen. De organisatie spreekt de hoop uit dat dergelijke ontmoetingen ook in de toekomst mogen blijven bijdragen aan meer begrip, meer respect en meer verbondenheid tussen mensen van verschillende achtergronden en geloofsovertuigingen.
Want echte verbinding begint met een open ontmoeting. Door elkaar te leren kennen, elkaars verhalen te horen en respectvol met elkaar in gesprek te blijven, bouwen wij samen aan een samenleving waarin medemenselijkheid, waardigheid en vrede centraal staan.
Tess van der Zwet, #GroteKerkDenHaag, #IKU, #BIBIN, #Verbinding, #Begrip
